1.2. Apa Itu Metode, Metodologi, dan Pandangan Filosofis Penelitian?

Pada tulisan pengantar sebelumnya sudah saya sampaikan bahwa penelitian merupakan cara sistematik dan terorganisasi untuk menemukan suatu jawaban atas duatu permasalahan. Cara sistematik dan terorganisasi tersebut mengharuskan penelitian dilakukan dengan menggunakan metode, teknik, dan prosedur tertentu. Metode, teknik, dan prosedur tersebut harus dirangkaikan satu sama lain ke dalam suatu rancangan tertentu dengan didasarkan pula pada cara pandang tertentu dalam menghadapi masalah yang diteliti. Tulisan pengantar ini saya sampaikan untuk memberikan benang merah dalam memahami apa yang dimaksud dengan metode, metodologi, dan rancangan penelitian guna dapat memberikan wawasan mengenai apa itu penelitian itu sebenarnya.

 

Pokok Bahasan 1: 

Wawasan Penelitian Lingkungan

1.1. Materi Kuliah

Materi Kuliah 1.1.2.
Menurut Michael Crotty dalam bukunya The Foundations of Social Research (1998) (klik untuk mengunduh file PDF gratis), setiap penelitian, khususnya penelitian dalam bidang ilmu-ilmu sosial dan humaniora, terdiri atas empat unsur utama, yaitu: (1) metode, (2) metodologi, (3) wawasan teoritis, dan (4) epistemiologi. Pada pihak lain, John W. Creswell melalui bukunya, Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches (2014) (klik untuk mengunduh file PDF gratis), mengemukakan bahwa penelitian terdiri atas tiga komponen utama, yaitu: (1) pandangan filosofis, (2) rancangan, dan (3) metode, ketiganya saling terkait satu sama lain dan menentukan dalam pemilihan pendekatan penelitian yang akan digunakan. Untuk memahami apa sebenarnya yang dimaksudkan oleh dua orang penulis ini, saya akan mencoba mengupas terlebih dahulu komponen-komponen yang dimaksud satu per satu.

Pada tulisan sebelumnya saya sudah menyampaikan bahwa penelitian merupakan penyelidikan secara sistematis untuk memaparkan, menjelaskan, memprediksi, dan mengendalikan suatu fenomena yang benar-benar terjadi. Dalam definisi ini, fenomena dipahami dalam konteks filsafat Immanuel Kant sebagai apa yang dialami adalah basis bagi realitas yang dipahami (what is experienced is the basis of reality) atau apa yang dialami merupakan dasar bagi pengambilan keputusan (what is apprehended before judgment is applied). Setiap orang, termasuk peneliti, mengalami sesuatu berdasarkan atas cara pandang masing-masing, yang oleh Crotty disebut wawasan teoritis dan oleh Creswell disebut pandangan filosofis. Menurut Crotty, metodologi merupakan strategi, rencana tindak, proses, atau rancangan yang ada di belakang pilihan penggunaan metode tertentu dan mengaitkan pilihan dan penggunaan suatu metode dengan hasil yang diharapkan. Dalam menentukan metode yang akan digunakan, metodologi sekaligus: (1) merefleksikan konteks filosofis proses penelitian dan (2) memberikan dasar bagi cara pikir dan kriteria yang digunakan dalam mencari jawaban terhadap masalah penelitian. Konteks filosofis tersebut adalah: (1) positivist-pascapositivis, (2) interpretatif-konstruktivis, dan (3) transformatif-emansipatori. Crewell menambahkan satu pandangan netral yang dikenal sebagai (4) pandangan pragmatis.

Pandangan positivistik-pascapositivistik meyakini bahwa realitas merupakan kebenaran tunggal yang dapat diketahui dengan objektivitas yang pasti. Bagi para positivis, realitas umum dengan hubungan sebab-akibat adalah nyata dan sempurna, sedangkan bagi pascapositivis realitas umum itu berpeluang ada meskipun tidak benar-benar sempurna. Objektivitas kebenaran dapat dicapai melalui pengamatan berjarak tanpa melibatkan emosi oleh peneliti yang bebas nilai dan kepentingan lain di luar kepentingan meneliti yang bertindak sebagai pemberi informasi bagi pengambil keputusan, pengambil kebijakan politik, dan agen perubahan. Melalui pengamatan berjarak, para positivis dapat menghasilkan temuan untuk menghasilkan fakta dan hukum dengan menggunakan kriteria objektif, validitas eksternal, dan reliabilitas tertentu, sedangkan pascapositivis menghasilkan teori. Pengamatan berjarak dapat dilakukan dengan menggunakan metode manipulatif atau terdekontekstualisasi seperti percobaan laboratorium dan lapangan untuk memverifikasi hipotesis bagi positivis dan menolak hipotesis bagi pascapositivis.

Pandangan interpretatif-konstruktif mengakui realitas ganda yang terkonstruksi secara sosial. Bagi mereka, realitas adalah relatif, terkonstruksi secara lokal dan spesifik berdasarkan atas konsensus yang didasarkan atas latar belakang sejarah yang panjang. Pengetahuan dihasilkan bersama oleh peneliti dan mereka yang diteliti melalui interaksi yang memungkinkan nilai-nilai yang diyakini bersama dapat mengemuka. Dengan demikian, pengetahuan merupakan sesuatu yang bersifat transaksional karena dihasilkan bersama melalui interaksi oleh peneliti yang terlibat dalam kehidupan mereka yang diteliti dan kebenarannya ditentukan oleh kesalingjujuran dan keapaadaan peneliti dan mereka yang diteliti. Keterlibatan peneliti dalam kehidupan mereka yang diteliti dapat dicapai melalui metodologi tertentu seperti etnografi, fenomenologi, grounded theory, dsb., secara hermeneutis dan dialektis.

Pandangan transformatif-emansipatori meyakini keberadaan berbagai sudut pandang yang masing-masing perlu diletakkan dalam sistem nilai historis, budaya, sosial, dan ekonomis untuk memahami perbedaan realitas sosial yang dihadapi. Pengetahuan dipandang sebagai realisme historis yang terbentuk secara objektif maupun subjektif sebagai hasil kristalisasi pengalaman dalam jangka waktu yang panjang dan dicapai dengan memberikan pandangan utuh dan berimbang terhadap realitas sedemikian sehingga pandangan utama dapat ditentukan dan bias yang timbul karena kekurangpahaman dapat dihindarkan. Dengan demikian, pengetahuan yang diperoleh bersifat transaksional, dihasilkan bersama, termediasi nilai dan bersifat revisionis, diputuskan atas dasar kriteria keberadaan historis, keterpercayaan, dan keaslian, serta dapat menjadi katalis terhadap pengambilan suatu tindakan. Proses untuk menghasilkan bersama pengetahuan yang mempunyai keberadaan historis, terpercaya, dan bersifat katalis terhadap pengambilan suatu tindakan tersebut dicapai dengan menggunakan metodologi dialogis/dialektis dan sampai derajat tertentu, kolaboratif, sebagai penelitian kualitatif atau kuantitatif tersendiri atau campuran keduanya.

Ketiga pandangan filsafat tersebut sebenarnya saling berkaitan dalam suatu kontinuum di mana positivis-pascapositivis berada pada satu ujung dan interpretatif-konstruktif berada pada ujung lainnya (pandangan transformatif-emansipatori di tengah). Lagi pula, setiap pandangan tidak merupakan satu pandangan tunggal, melainkan terdiri atas sejumlah aliran yang masing-masing mempunyai kesamaan dan perbedaan satu sama lain. Misalnya, dalam pandangan interpretatif-konstruksionis terdapat pandangan fenomenologi sastra dan fenomenologi sosial yang berbeda satu sama lain, meskipun keduanya juga mempunyai kesamaan. Demikian juga dalam pandangan transformatif-emansipatori, terdapat banyak aliran, di antaranya teori kritis (critical theorry), feminimis (feminism), dsb. sebagaimana diuraikan misalnya oleh Moon & Blackman (2017) (Gambar 1), yang dalam beberapa hal berbeda tetapi dalam hal lainnya sama satu sama lain. Namun bila yang menjadi fokus suatu penelitian adalah sekedar untuk memberikan jawaban terhadap suatu permasalahan, tanpa mempedulikan pandangan filosofis yang digunakan untuk mencari jawaban yang diinginkan, maka penelitian seperti ini dikatakan sebagai penelitian yang berpandangan pragmatis.

Gambar 1. Social science research guide consisting of ontology, epistemology, and philosophical perspectives. When read from left to right, elements take on a more multidimensional nature (eg., epistemology: objectivism to subjectivism). The elements within each branch are positioned according to their congruence with elements from other branches so when read from top to bottom (or bottom to top), elements from one branch align with elements from another (eg., critical realist ontology, constructionist epistemology, and interpretivist philosophical perspectives). Subcategories of elements (ie., 3.5a–c and 3.6a–c) are to be interpreted as positioned under the parent category (ie., 3.5 interpretivism and 3.6 critical theory).

 

Pandangan pragmatis didasarkan pada prinsip bahwa kebenaran adalah sesuatu yang dapat menjawab masalah pada waktu dan tempat tertentu. Bagi penganut pandangan pragmatis, yang penting dalam penelitin adalah menentukan apa yang dapat digunakan untuk menjawab permasalahan, bukan mempersoalkan pandangan filosofis. Oleh karena itu, penganut paham pragmatis memfokuskan diri pada merumuskan masalah penelitian dan pertanyaan penelitian dan kemudian menggunakan metode yang mereka pandang paling tepat untuk menjawab permasalahan dan pertanyaan penelitian yang telah mereka rumuskan, tanpa perlu membatasi pada pandangan filosofis yang mendasari suatu metode tertentu. Dalam konteks ini, peneliti dengan pandangan pragmatis melihat fenomena sebagai sesuatu yang plural sehingga setiap peneliti bebas menggunakan metode apapun, bahkan menggabungkan beberapa metode, untuk mencari jawaban terbaik atas permasalahan dan pertanyaan penelitian yang telah dirumuskan.

Menurut Creswell (2014), pandangan filosofis, rancangan, dan metode penelitian saling berkaitan satu sama lain dalam menentukan pendekatan penelitian. Pandangan filosofis merupakan aliran filsafat yang didasarkan pada asumsi ontologis, epistemologis, aksiologis, dan metodologis tertentu (Gambar 3). Ontologi (ontology) berkaitan mengenai apa itu realitas, epistemologi (epistemology) berkaitan dengan apa itu mengetahui, aksiologi (axiology) berkaitan dengan nilai dan etika yang menentukan seseorang dalam mengetahui realitas, dan metodologi (methodology) berkaitan dengan cara untuk mengetahui. Uraian rinci mengenai pandangan filosofis penelitian dalam kaitan dengan asumsi yang mendasari dan metodologi yang digunakan dalam melakukan penelitian dapat diperoleh dari bab buku berjudul Understanding research philosophy  and approaches to theory development dan presentasi oleh Birks & Mills. Dalam kaitan dengan bidang ilmu, metodologi dapat berarti: (1) analisis mengenai prinsip-prinsip metode, hukum, dan postulat dalam suatu bidang ilmu, (2) studi mengenai metode yang digunakan dalam suatu bidang ilmu, dan (3) uraian mengenai keseluruhan metode dan pandangan filosofis yang mendasarinya (Gambar 3) dan keterkaitannya dengan metode dan rancangan penelitian (Gambar 4) dalam suatu penelitian. Pengertian ketiga ini menyebabkan laporan penelitian mencantumkan bab mengenai metodologi penelitian alih-alih bab mengenai metode penelitian.

Gambar 2. Asumsi yang melandasi pandangan filosofis penelitian

Gambar 3. Hubungan antara pandangan filosofis dan metodologi penelitian

Gambar 4. Keterkaitan pandangan filosofis dengan pendekatan, metode, dan rancangan (Grover, 2015)

Metode penelitian berkaitan dengan cara pengumpulan dan cara analisis data penelitian sebagai penjabaran dari medode ilmiah (scientific methods). Suatu metode biasanya dilaksanakan dengan menggunakan teknik dan prosedur tertentu. Misalnya, survei (survey) merupakan metode penelitian berdasarkan pandangan filsafat positivis-pascapositivis yang digunakan untuk mengumpulkan data dengan teknik pengambilan sampel guna menghasilkan kesimpulan yang diberlakukan terhadap populasi penelitian. Pengumpulan data dalam penelitian dengan menggunakan metode survei dapat dilakukan dengan menggunakan teknik wawancara, teknik mengisi daftar pertanyaan, teknik diskusi kelompok fokus, dan sebagainya. Setiap teknik pengumpulan data tersebut dilaksanakan dengan menggunakan prosedur baku tertentu sesuai dengan teknik yang digunakan. Untuk menjamin bahwa data yang dikumpulkan dengan menggunakan metode tertentu sesuai dengan kriteria metode yang bersangkutan maka penelitian perlu direncanakan dengan menggunakan rancangan penelitian. Bila metode berkaitan dengan cara mengumpulkan dan menganalisis data, rancangan penelitian berkaitan dengan menjamin agar data yang dikumpulkan dan dianalisis memenuhi kriteria validitas (validity) atau kriteria kedapatpercayaan (thrustworthyness) metode yang bersangkutan.

Pandangan filosofis atau wawasan teoritis dalam suatu penelitian kadang-kadang juga disebut paradigma (paradigm) penelitian atau cara pandang realitas (worldview) penelitian. Istilah paradigma digunakan oleh Thomas S. Kuhn dalam bukunya The Structure of Scientific Revolution (1996) (klik untuk mengunduh file PDF gratis) yang menguraikan bahwa perkembangan ilmu pengetahuan sebenarnya tidak terjadi dari sumbangan kecil setiap penelitian, melainkan hanya oleh sumbangan sedikit peneliti yang beranni meneliti ke luar dari apa yang lazim dilakukan selama kurun waktu tertentu. Perkembangan ilmu pengetahuan, menurut Kuhn terjadi melalui revolusi ilmiah (scientific revolution) yang ditandai dengan pergeseran dari satu paradigma lama ke paradigma lain yang lebih baru. Meskipun demikian, dalam menghadapi realitas seyogianya kita bercermin kembali kepada pernyataan Harold Pinter, seorang penyair dan dramawan Inggris:

There are no hard distinctions between what is real and what is unreal, nor between what is true and what is false. A thing is not necessarily either true or false; it can be both true and false. 

untuk benar-benar bisa dikatakan memahami, apa itu positivis-pascapositivis, interpretatif-konstruksionis, dan transformatif-emansipatori. Atau mungkin Anda masih perlu membaca tulisan Apa Yang Kau Cari, Palupi: Apa Itu Sudut Pandang atau Paradigma dalam Penelitian?

***
Kembali membaca Materi 1.1.1.
Lanjutkan membaca Materi 1.1.3.

***
Hak Cipta: I Wayan Mudita
Revisi pertama: 20 Februari 2019, revisi termutakhir: 29 Januari 2020

Hak cipta tulisan ini dilindungi berdasarkan Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported License.